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以文化檢驗政治

形式和儀式是文化表徵。若以文化表徵看政治「行政、立法、司法的三權分立，是近代民主政治文化的典型形式。三權分立的政治形式，其運作的進行是儀式。

在台灣，「中華民國」標榜五權的憲法，徒生枝節地，在行政、立法、司法權之外，加了考試、監察權，這是孫文革命後，中國人畫蛇添足的多此二舉。

多了兩權，不一定更民主，不一定更進步。死抱「中華民國憲法」論者，如何自圓其說，也改不了「中華民國」長期以統治對象為民，以己作主的歷史。所謂的舞龍憲法，根本是幌幌而已。

看看台灣行政、立法、司法這三權的形式性和儀式性吧！二○○○年以後，是分立了。相對於之前，中國國民黨統治時期的併合現象，拜民主化之賜，三權是走出黨國控制的局面。

當下，行政權是執政的民進黨掌握；立法權因執政黨未過半，由未過半的在野黨，特別是泛中國國民黨與無黨聯盟，聯合控制。司法權呢？比起從前是獨立多了，但遺留殘存的政黨屬性和意識形態為何？大家心裡有數。

台灣的政治文化在走出一黨長期統治的「行禮如儀」、「照本宣科」，權力從黨國體制解放出來，卻落入不成熟民主的混亂競逐。行政一把號，立法一把號，司法一把號。行政權和立法權的互動，司法權的獨立，還在學習正常化的進程裡。

嚴重的問題是：中國國民黨的黨國幽靈仍然存留在政治構造裡面。面對幽靈的影子，民進黨無力改變，或竟陷於其中。獨立的司法權演化為獨大的司法權，無助於公平、正義。

嚴重的問題一如文化現象：戒嚴公害已除，但商業公害乘虛而入。沒有健全體質的政治像是經濟作為而不是文化作為。利益形態還是比意識形態更明顯存在於台灣社會。

（作者李敏勇，詩人）